以下是网友“栗子君”的发言：
无神论可以有两种道德，一种是自足的道德，这种道德只关注自我本身是否做到，是否坚守某种价值，不在乎外界是否回报自己，也不对外界有过于美好的幻想；第二种道德，是博弈的道德，也就是人性化。这种道德关注群体的反馈和回报，针对反馈和回报，做对等调整。大部分人只能在相对不重要、不关乎切身利益的事情（比如为陌生人指路，捐款给贫困儿童）上，坚持第一种道德；只要涉及大量投入和切身利益，基本都会变成第二种道德，只是早晚的问题。个人观点：人类的道德，基本是以第二种道德为基础形成的，但是人们往往会特别赞扬第一种道德（自己却不去做）。这其实就是鲁迅说的“捧杀”！很多理想主义的文艺作品，实际上也是一种“捧杀”，因为它往往暗示理想主义会得到回报（通俗文学往往是现实回报，严肃文学往往是精神回报和升华），却没有揭示理想的代价，理想的“无用”。我觉得鲁迅先生写的小说要多看看，比如《故乡》、《铸剑》、《非攻》这些，都写了先驱者的寂寞，以及不附带任何条件的道德实践，不抱太多希望的行动。这是特别难的。
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“栗子君”的发言对大家有何启示？
假设你有个儿子，你希望他在男女关系领域践行“栗子君”说的第一种道德么？
如果你和你的儿子都是无神论者而且你希望他践行第一种道德，可以在评论区说清楚理由。（把“儿子”替换成“女儿”也可以）
无神论可以有两种道德，一种是自足的道德，这种道德只关注自我本身是否做到，是否坚守某种价值，不在乎外界是否回报自己，也不对外界有过于美好的幻想；第二种道德，是博弈的道德，也就是人性化。这种道德关注群体的反馈和回报，针对反馈和回报，做对等调整。大部分人只能在相对不重要、不关乎切身利益的事情（比如为陌生人指路，捐款给贫困儿童）上，坚持第一种道德；只要涉及大量投入和切身利益，基本都会变成第二种道德，只是早晚的问题。个人观点：人类的道德，基本是以第二种道德为基础形成的，但是人们往往会特别赞扬第一种道德（自己却不去做）。这其实就是鲁迅说的“捧杀”！很多理想主义的文艺作品，实际上也是一种“捧杀”，因为它往往暗示理想主义会得到回报（通俗文学往往是现实回报，严肃文学往往是精神回报和升华），却没有揭示理想的代价，理想的“无用”。我觉得鲁迅先生写的小说要多看看，比如《故乡》、《铸剑》、《非攻》这些，都写了先驱者的寂寞，以及不附带任何条件的道德实践，不抱太多希望的行动。这是特别难的。
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“栗子君”的发言对大家有何启示？
假设你有个儿子，你希望他在男女关系领域践行“栗子君”说的第一种道德么？
如果你和你的儿子都是无神论者而且你希望他践行第一种道德，可以在评论区说清楚理由。（把“儿子”替换成“女儿”也可以）