南柯遊人的比较新的原话：
猎人整天在豆瓣上，翻箱倒柜找些刺激男性的【女性案例】，来暗示或者诱导【女性如何如何】，而不是【某个女性如何如何】。
这被猎人及其粉丝，美其名曰【身边统计学】。
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南柯游人以前的原话：
“大量男性，必须借助实体的、可见的女性符号来获取性勃起，本身就是性能力不足的表现（即便是男性自由勃起的短暂几年，也并不能通过自体想象带来快感递进，而往往再次借助实体的女性符号来得到宣泄）。而拥有更强力的性能量的女性，则完全可以通过符号想象来自我抚慰。 。。。。。 所以男性的消费结果，往往是一场空。这也导致了很多男性性变态的心理扭曲，比如搜集女性衣物等标志品 、纪念品来填充不满。 ”
“所以，在男生宿舍里，因为挂衣服而发生矛盾的比例，并不亚于女生宿舍里的冲突频率，且男性往往会发展为大打出手。 ”
“哪个男性，不希望拥有一个贤妻良母呢。 ”
“ 强弱叙事太世俗化、太人性主义了。本质上，就是男性不肯在精神无意识中，承认和坚定自身的无产阶级面目。”
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这个世界上有四种（或以上）谈实然的方法：
一、以数理统计为基础，直接进行抽样统计
二、逻辑强的间接的推理。
例如说，不直接去一个个调查男性择偶更爱钱还是女性择偶更爱钱，改为分析工作环境单纯但是钱少的职业（例如小学老师），其男性从业者与女性从业者被“婚姻市场”追捧的程度是否有显著差异。通过这个方法间接地、曲折地反映出到底哪个性别择偶更看重钱。
三、身边的统计学。
例如说，一个女生恰好遇到她身边的女生择偶不看重钱而男士择偶更看重钱，所以她觉得这代表普遍现象，所以她觉得男人择偶看钱不亚于女生。
四、以上三者都不是的”南柯游人“法
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如果目标是理解“人性与社会”，“南柯游人”的知识结构是存在缺陷的，他的当务之急是输入而不是输出。
猎人整天在豆瓣上，翻箱倒柜找些刺激男性的【女性案例】，来暗示或者诱导【女性如何如何】，而不是【某个女性如何如何】。
这被猎人及其粉丝，美其名曰【身边统计学】。
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南柯游人以前的原话：
“大量男性，必须借助实体的、可见的女性符号来获取性勃起，本身就是性能力不足的表现（即便是男性自由勃起的短暂几年，也并不能通过自体想象带来快感递进，而往往再次借助实体的女性符号来得到宣泄）。而拥有更强力的性能量的女性，则完全可以通过符号想象来自我抚慰。 。。。。。 所以男性的消费结果，往往是一场空。这也导致了很多男性性变态的心理扭曲，比如搜集女性衣物等标志品 、纪念品来填充不满。 ”
“所以，在男生宿舍里，因为挂衣服而发生矛盾的比例，并不亚于女生宿舍里的冲突频率，且男性往往会发展为大打出手。 ”
“哪个男性，不希望拥有一个贤妻良母呢。 ”
“ 强弱叙事太世俗化、太人性主义了。本质上，就是男性不肯在精神无意识中，承认和坚定自身的无产阶级面目。”
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这个世界上有四种（或以上）谈实然的方法：
一、以数理统计为基础，直接进行抽样统计
二、逻辑强的间接的推理。
例如说，不直接去一个个调查男性择偶更爱钱还是女性择偶更爱钱，改为分析工作环境单纯但是钱少的职业（例如小学老师），其男性从业者与女性从业者被“婚姻市场”追捧的程度是否有显著差异。通过这个方法间接地、曲折地反映出到底哪个性别择偶更看重钱。
三、身边的统计学。
例如说，一个女生恰好遇到她身边的女生择偶不看重钱而男士择偶更看重钱，所以她觉得这代表普遍现象，所以她觉得男人择偶看钱不亚于女生。
四、以上三者都不是的”南柯游人“法
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如果目标是理解“人性与社会”，“南柯游人”的知识结构是存在缺陷的，他的当务之急是输入而不是输出。