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查一下上个世纪五六十年代海峡两岸农民婚姻行为相同点和相异点，去检索检索台湾学者的文献吧。
无论结果是什么，都会很有意义。
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《集体化时代农民婚姻行为研究》一文中以山西省守备村为婚姻研究对象，提到了几个有意思的事。
图一，五六十年代，理想的对象是“老实 勤快 脾气好 听话 强壮”，而且女方会以把男方家庭经济条件放在第一位，男方则注重女方的名声和品德。
图二，干部特权，乱搞男女关系。集体xx最后都会沦为干部xx，权力在任何时代都是硬通货，可以乱搞男女关系，可以安排子女，可以生活腐化，还求什么呢？
图三和图一对照看，图三讲到村里出轨现象，改花的丈夫“老实忠厚没本事身体不好”（注意和图一的理想对象对照），所以改花就跟很多人有染，有意思的是图四。
图四提到了对于改花的行为，村民是“理解”的，而不是群起非难，事实上这样的事不止一起，只要她还在“正常生活”，就是被原谅的。注意这是在几十年前的偏僻小山村哦，这种观念跟宣传中的“保守落后”，或者希望中的“开放”都不同，而是一种很本土的道德看法。
这种现实，不是一句“男权社会”“荡妇羞辱”就可以一言蔽之，植根于现实调查，而非鼓弄口舌，才是长远的路线。
图一，五六十年代，理想的对象是“老实 勤快 脾气好 听话 强壮”，而且女方会以把男方家庭经济条件放在第一位，男方则注重女方的名声和品德。
图二，干部特权，乱搞男女关系。集体xx最后都会沦为干部xx，权力在任何时代都是硬通货，可以乱搞男女关系，可以安排子女，可以生活腐化，还求什么呢？
图三和图一对照看，图三讲到村里出轨现象，改花的丈夫“老实忠厚没本事身体不好”（注意和图一的理想对象对照），所以改花就跟很多人有染，有意思的是图四。
图四提到了对于改花的行为，村民是“理解”的，而不是群起非难，事实上这样的事不止一起，只要她还在“正常生活”，就是被原谅的。注意这是在几十年前的偏僻小山村哦，这种观念跟宣传中的“保守落后”，或者希望中的“开放”都不同，而是一种很本土的道德看法。
这种现实，不是一句“男权社会”“荡妇羞辱”就可以一言蔽之，植根于现实调查，而非鼓弄口舌，才是长远的路线。
